Trong chương 4 của Hôn Nhân Hoàn Hảo, Samael Aun Weor viết:
Các truyền thống Kabbalah nói rằng A-đam có hai người vợ: Li-lit và Na-ha-ma. Li-lit là mẹ của những vụ phá thai, của đồng tính luyến ái và, nói chung, của mọi thứ tội ác trái với tự nhiên. Na-ha-ma là mẹ của vẻ đẹp tà ác, của đam mê và của ngoại tình.
Dưới đây là các đoạn trích về Li-lit (tiếng Anh: Lilith, Hebrew: לִילִית) và Na-ha-ma (tiếng anh: Nahemah, Hebrew: נַעֲמָה) cùng cấp thông tin về truyền thống Kabbalah này.
I. Zohar
Zohar là một tác phẩm nền tảng của Kabbalah, tức truyền thống huyền học trong Do Thái giáo. Các đoạn trích dưới đây được chuyển ngữ qua bản dịch tiếng Anh Soncino.
Li-lit đã ở với A-đam trước Ê-va.
Rồi Thiên Chúa cưa nàng ra khỏi ông, trang điểm nàng như một cô dâu và đem nàng đến với ông, như có chép: “Ngài lấy một cái sườn của ông và lấp thịt thế vào chỗ ấy.” (Sáng Thế Ký 2:21). Tôi thấy trong một cuốn sách cổ có nói rằng chữ “một” ở đây nghĩa là “một người đàn bà”, tức là Li-lit nguyên thủy, người đã ở với ông và đã thụ thai từ ông.
— Zohar I, 34b
A-đam chung sống với hai nữ linh sau khi tách khỏi Ê-va.
Chúng ta đã học ở nơi khác rằng A-đam tách khỏi vợ mình một trăm ba mươi năm sau khi Ca-in giết A-bên. Rabbi Jose nói: “Khi cái chết được định cho ông và cho toàn thể nhân loại, ông nói: Tại sao ta phải sinh con cái cho sự hỗn loạn? và vì thế ông tách khỏi vợ mình.”
Rồi hai nữ linh thường đến với ông và sinh con từ ông. Con cái của họ là quỷ và được gọi là “những tai ương của con cái loài người”.
— Zohar III, 76b
A-đam trong một trăm ba mươi năm đã giao hợp với các nữ linh cho đến khi Naamah ra đời. Bằng sắc đẹp của mình, nàng dẫn các “con trai của Thiên Chúa”, Uzza và Azael, đi lạc lối, và nàng sinh con cho họ, và như thế từ nàng mà các ác linh và quỷ đi vào thế gian.
— Zohar I, 19b
Naamah là kẻ quyến rũ, mẹ của quỷ, và nguyên nhân của chứng mộng tinh.
Rabbi Hiya nói: “Tại sao Kinh Thánh đặc biệt nhắc đến Naamah? Lý do là nàng là kẻ quyến rũ ghê gớm không chỉ đối với đàn ông, mà còn đối với các linh và quỷ.” Rabbi Isaac nói: “Các ‘con trai của Thiên Chúa’ được nhắc đến trong Kinh Thánh (Sáng Thế Ký 6:4), tức là Uzza và Azael, đã bị nàng quyến rũ.”
Rabbi Simeon nói: “Nàng là mẹ của quỷ, thuộc về phía Ca-in, và chính nàng, cùng với Li-lit, gây ra bệnh động kinh cho trẻ con.” Rabbi Abba nói với ông: “Chẳng phải trước đây ông đã nói rằng chức năng của nàng là quyến rũ đàn ông sao?” Ông đáp: “Đúng vậy; nàng đùa giỡn với đàn ông, và đôi khi sinh ra các linh từ họ. Và nàng vẫn còn tồn tại để quyến rũ đàn ông.”
[…]
Naamah này là mẹ của quỷ, và từ nàng mà phát sinh mọi ác linh trà trộn với đàn ông và khơi dậy trong họ dục vọng, dẫn họ đến sự ô uế. Sự ô uế ấy bắt nguồn từ một linh thể ô uế, nên người bị ô uế phải tắm rửa để thanh tẩy, như các bạn đồng học của chúng ta đã giải thích.
— Zohar I, 55a
Naamah này bám vào phía của mình, và nàng vẫn còn tồn tại, cư ngụ giữa các đợt sóng của biển lớn. Nàng đi ra và đùa giỡn với đàn ông, và thụ thai từ họ qua những giấc mơ dâm dục của họ. Từ dục vọng ấy nàng mang thai và sinh ra thêm những giống loài khác trong thế gian.
— Zohar III, 76b
Li-lit là kẻ giết trẻ con và là người nuôi dưỡng dòng dõi của quỷ.
Những con trai do Naamah sinh ra với đàn ông phàm trần hiện ra trước những người đàn bà. Những người đàn bà ấy thụ thai với chúng rồi sinh ra các linh thể; tất cả những linh thể này đều đến với Li-lit cổ xưa để được nuôi dưỡng. Nàng đi ra thế gian tìm những đứa con nhỏ của mình, và khi thấy trẻ con, nàng bám lấy chúng để giết chúng và len lỏi vào linh hồn chúng. Tuy nhiên, có ba linh thể thánh thiện bay trước mặt Li-lit, lấy linh hồn đứa trẻ khỏi tay Li-lit rồi đưa đến trước Đấng Thánh, nguyện Ngài được chúc tụng. Tại đó, các linh hồn trẻ nhỏ được dạy dỗ trước mặt Ngài.
— Zohar III, 76b–77a
II. Alfa Beta của Ben Sira
Một tác phẩm Hê-bơ-rơ khuyết danh từ thế kỷ thứ tám đến thứ mười. Khi được Nê-bu-cát-nết-sa hỏi về ba tên thiên thần trên một lá bùa chữa bệnh, Ben Sira trả lời:
Li-lit được tạo ra từ đất làm người vợ đầu tiên của A-đam, và đã bỏ trốn khỏi ông.
Đây là các thiên thần được đặt để coi sóc việc chữa bệnh: Senoy, Sansenoy và Semangelof. Khi Đấng Thánh, chúc tụng Ngài, tạo ra người đàn ông đầu tiên một mình, Ngài nói: “Loài người ở một mình thì không tốt.” Ngài tạo cho ông một người đàn bà từ đất, giống như ông, và gọi nàng là Li-lit. Lập tức họ bắt đầu cãi nhau. Nàng nói: “Tôi sẽ không nằm dưới,” và ông nói: “Tôi sẽ không nằm dưới mà nằm trên, vì nàng xứng đáng ở dưới còn tôi ở trên.” Nàng nói với ông: “Hai chúng ta bình đẳng, vì cả hai đều từ đất mà ra.” Nhưng họ không chịu nghe nhau. Khi Li-lit thấy vậy, nàng đọc lên Danh Khôn Tả và bay đi vào không trung của thế gian.
A-đam đứng cầu nguyện trước Đấng Tạo Hóa của mình và nói: “Lạy Chúa Tể vũ trụ, người đàn bà Ngài ban cho con đã bỏ trốn khỏi con.” Lập tức Đấng Thánh, chúc tụng Ngài, sai ba thiên thần này đuổi theo nàng để đem nàng trở về. Đấng Thánh, chúc tụng Ngài, phán: “Nếu nàng muốn trở về thì tốt; còn nếu không, nàng phải chấp nhận rằng mỗi ngày một trăm đứa con của nàng sẽ chết.” Họ đuổi theo nàng và bắt kịp nàng giữa biển, trong dòng nước dữ mà người Ai Cập sẽ bị dìm chết về sau. Họ nói với nàng lời của Thiên Chúa, nhưng nàng không muốn trở về.
— Alfa Beta của Ben Sira, bản khác trong Otzar Midrashim, §34 (theo cách đánh số của Sefaria)
III. Éliphas Lévi
Hai cuốn sách của Lévi đã có bản tiếng Tây Ban Nha trước khi El Matrimonio Perfecto (Hôn Nhân Hoàn Hảo) được viết: Dogma y ritual de la alta magia (Giáo lý và nghi lễ của ma thuật cao cấp; ấn bản tiếng Tây Ban Nha lần thứ hai, Madrid, 1903) và Historia de la magia (Lịch sử ma thuật; Madrid, 1922).
Li-lit và Na-ha-ma là hai nữ hoàng của các ma nữ (stryges), giam giữ vợ của những người sống độc thân.
Người ta đọc trong sách Hê-bơ-rơ Sự Luân Hồi của các Linh Hồn rằng có ba loại linh hồn: các con gái của A-đam, các con gái của các thiên thần, và các con gái của tội lỗi. Cũng theo sách ấy, có ba loại linh: các linh bị giam cầm, các linh lang thang, và các linh tự do. Các linh hồn được gửi đi từng cặp. Tuy nhiên, có những linh hồn đàn ông sinh ra đã góa vợ, và vợ của họ bị Li-lit và Naemah, hai nữ hoàng của các stryges, giam giữ: đó là những linh hồn phải đền tội cho sự liều lĩnh của một lời khấn độc thân. Như vậy, khi một người đàn ông từ thuở nhỏ đã khước từ tình yêu với phụ nữ, anh ta biến người vợ đã được định cho mình thành nô lệ của các quỷ trụy lạc.
— Dogme et rituel de la haute magie, Dogme, ch. XIII, “La Nécromancie” (Chiêu hồn thuật)
Li-lit và Na-ha-ma bị xua đuổi cùng nhau trong Lời Trừ Tà của Bảy Vị.
Nhân danh Shaddai, danh xưng vừa mang tính thần linh vừa mang tính nhân loại, và bởi dấu ngôi sao năm cánh mà ta cầm trong tay phải, nhân danh thiên thần Anael, bởi quyền năng của A-đam và Heva, là Jotchavah, hãy lui đi, Li-lit; hãy để chúng ta được yên, Na-ha-ma! Bởi các Elohim thánh và các tên của các thần Cashiel, Sehaltiel, Aphiel và Zarahiel, theo lệnh của Orifiel, hãy quay đi khỏi chúng ta, Moloch! chúng ta sẽ không giao con cái của mình cho ngươi ăn thịt.
— Dogme et rituel de la haute magie, Rituel, ch. VII, “Le septénaire des talismans” (Bộ bảy bùa hộ mệnh)
Li-lit là mẹ của những vụ phá thai; Na-ha-ma là vẻ đẹp mang tai họa và gieo chết chóc.
Trong các cõi địa ngục, các nhà Kabbalah nói, có hai nữ hoàng của các stryges: một là Li-lit, mẹ của những vụ phá thai, và một là Na-ha-ma, vẻ đẹp mang tai họa và gieo chết chóc. Khi một người đàn ông không chung thủy với người vợ mà trời đã định cho anh ta, khi anh ta buông mình vào những lạc lối của một đam mê vô sinh, Thiên Chúa lấy lại người vợ hợp pháp và thánh thiện của anh ta và giao anh ta cho vòng tay của Na-ha-ma. Na-ha-ma, nữ hoàng của các ma nữ, có thể hiện ra với tất cả sức quyến rũ của sự trinh trắng và tình yêu. Nàng làm những người cha thay lòng, khiến họ bỏ bê bổn phận và con cái. Nàng đẩy những người đàn ông có vợ vào cảnh góa vợ, và ép những người đã hiến mình cho Thiên Chúa bước vào những cuộc hôn nhân xúc phạm sự thiêng liêng. Khi Na-ha-ma chiếm lấy danh phận người vợ, người ta có thể dễ dàng nhận ra nàng: vào ngày cưới, đầu nàng trọc, vì mái tóc của người phụ nữ là tấm màn che của sự đoan trang, nên nàng không được có tóc trong ngày ấy. Sau hôn lễ, nàng giả vờ tuyệt vọng và chán ghét cuộc sống, rồi cổ xúy việc tự sát. Cuối cùng, Na-ha-ma rời bỏ người đàn ông chống lại mình một cách bạo liệt, để lại một dấu sao địa ngục giữa hai mắt người đàn ông ấy.
Họ cũng nói rằng Na-ha-ma có thể trở thành mẹ, nhưng nàng không bao giờ nuôi con mình; nàng giao chúng cho Li-lit, người chị em tai hại của nàng, để ăn thịt.
Những ngụ ngôn Kabbalah này, có thể đọc trong sách Hê-bơ-rơ Sự Luân Hồi của các Linh Hồn, trong Từ điển Kabbalah của Zohar, và trong Các Chú giải của các nhà Talmud về Sotah, dường như đã được tác giả của Le Diable amoureux biết đến hoặc đoán ra.
— Histoire de la magie, quyển VI, ch. III, “Prophéties de Cazotte” (Những lời tiên tri của Cazotte)
Li-lit và Na-ha-ma như những thần tượng của trụy lạc và phá thai.
Astarte, Li-lit, Na-ha-ma, Astaroth, là những thần tượng của trụy lạc và phá thai.
— Histoire de la magie, quyển III, ch. III, “Du diable” (Về ma quỷ)
IV. H. P. Blavatsky
Isis Unveiled (Isis Vén Màn; 1877; xuất bản bằng tiếng Tây Ban Nha từ năm 1901) và The Secret Doctrine (Giáo Lý Bí Nhiệm; 1888; bản tiếng Tây Ban Nha: tập I, 1895; tập II, 1898).
Li-lit và A-đam thứ hai.
Theo cách giải thích của Kabbalah Do Thái về chương hai và chương ba của Sáng Thế Ký, khi A-đam thứ hai được tạo ra “từ bụi đất”, vật chất đã trở nên thô nặng đến mức hoàn toàn chiếm ưu thế. Người đàn bà hình thành từ những dục vọng của vật chất, và Li-lit lấn át tinh thần. Đức Chúa Trời, “đi dạo trong vườn lúc chiều mát” (buổi hoàng hôn của tinh thần, hay ánh sáng thiêng liêng bị bóng tối của vật chất che khuất) không chỉ nguyền rủa những kẻ đã phạm tội, mà cả chính mặt đất, và mọi sinh vật, trên hết là con rắn cám dỗ, tức vật chất.
— Isis Unveiled, tập I, ch. XII, “The Impassable Chasm” (Vực thẳm không thể vượt qua), tr. 433
Li-lit là người vợ đầu tiên của A-đam.
Nhưng khi tạo nên người bạn đời thứ hai, A-đam đã vô tình truyền cho nàng phần Tinh Thần vốn thuộc về mình. Sinh linh mới được “trí tưởng tượng” của A-đam gọi vào sự sống đã trở thành “Đấng Cứu Rỗi”, giải thoát ông khỏi những cạm bẫy của Ê-va-Li-lit. Ê-va-Li-lit là Ê-va đầu tiên, có thành phần vật chất nhiều hơn so với con người “tinh thần” nguyên thủy.
Chú thích: Li-lit là người vợ đầu tiên của A-đam “trước khi ông cưới Ê-va,” với nàng “ông không sinh ra gì ngoài quỷ”; điều này đối với chúng tôi là một cách rất mới lạ, dù ngoan đạo, để giải thích một ngụ ngôn rất triết lý.
— Isis Unveiled, tập II, ch. IX, “The Vedas and the Bible” (Kinh Vệ Đà và Kinh Thánh), tr. 445 và chú thích
A-đam sinh con với Li-lit, một cái bóng thanh khí.
Đó là câu chuyện ngụ ngôn đẹp đẽ về Sanjna, con gái của Viswakarman và là vợ của Mặt Trời. Vì “không chịu nổi sức nóng của chúa tể mình”, Sanjna trao cho Mặt Trời chhaya của nàng (cái bóng, hình ảnh, hay thể vía), còn nàng lui vào rừng để tu tập, hay Tapas. Mặt Trời tưởng cái bóng “chhaya” là Sanjna, vợ mình, nên đã sinh con với cái bóng ấy, cũng như A-đam sinh con với Li-lit. Trong truyền thuyết, Li-lit cũng là một cái bóng thanh khí, mặc dù Li-lit thực sự là một nữ quái vật từng sống hàng triệu năm trước.
— The Secret Doctrine, tập II, Đoạn kệ VII, “From the Semi-Divine down to the First Human Races” (Từ các Đấng bán thần xuống đến các Giống dân đầu tiên), bình giải về câu 26, tr. 174
Li-lit, người vợ đầu tiên của A-đam, như Ê-va thú tính.
Vô số truyền thuyết về các Satyr không phải là chuyện hoang đường, mà đại diện cho một giống người thú đã tuyệt chủng. Các “Ê-va” thú vật là tổ mẫu của họ, và các “A-đam” người là tổ phụ của họ; từ đó mà có ngụ ngôn Kabbalah về Li-lit hay Lilatu, người vợ đầu tiên của A-đam, người mà Talmud mô tả là một phụ nữ duyên dáng, với mái tóc dài gợn sóng, tức là một con thú cái lông lá thuộc một loại nay không còn biết đến, nhưng vẫn là một con thú cái, người mà trong các ngụ ngôn Kabbalah và Talmud được gọi là phản ảnh nữ tính của Samael, Samael-Li-lit, hay người-thú hợp nhất, một sinh vật được gọi là Hayo Bischat, Con Thú hay Ác Thú (Zohar). Chính từ sự kết hợp trái tự nhiên này mà loài vượn ngày nay đã sinh ra.
— The Secret Doctrine, tập II, Đoạn kệ X, “The History of the Fourth Race” (Lịch sử Giống dân thứ tư), mục “Archaic Teachings in the Puranas and Genesis. Physical Evolution” (Các giáo huấn cổ xưa trong Purana và Sáng Thế Ký. Tiến hóa thể chất), tr. 262
Nguồn trích dẫn
Các đoạn trích tiếng Việt được dịch qua bản tiếng Anh đi kèm.
- Alfa Beta của Ben Sira (Alfa Beta de-Ben Sira), bản khác, §34 theo cách đánh số của Sefaria, văn bản Hê-bơ-rơ trong J. D. Eisenstein, Otzar Midrashim (New York, 1915), trên Sefaria; bản tiếng Anh dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ: https://www.sefaria.org/Otzar_Midrashim%2C_The_Aleph_Bet_of_ben_Sira%2C_The_Alphabet_of_ben_Sira%2C_(alternative_version).34
- Zohar, bản dịch Soncino (London, 1933), trên Sefaria: https://www.sefaria.org/Zohar%2C_Bereshit và https://www.sefaria.org/Zohar%2C_Achrei_Mot.59.362?with=all
- Éliphas Lévi, Dogme et rituel de la haute magie (Paris, 1854–1856; ấn bản lần 2, 1861); bản tiếng Anh dịch từ tiếng Pháp (văn bản tiếng Pháp). Bản tiếng Tây Ban Nha: Dogma y ritual de la alta magia, ấn bản tiếng Tây Ban Nha lần 2, Madrid, La Irradiación, 1903 (mô tả bản in sao).
- Éliphas Lévi, Histoire de la magie (Paris, 1860), Project Gutenberg #21013; bản tiếng Anh dịch từ tiếng Pháp: https://www.gutenberg.org/cache/epub/21013/pg21013-images.html. Bản tiếng Tây Ban Nha: Historia de la magia, Enrique Barea dịch, Madrid, 1922.
- H. P. Blavatsky, Isis Unveiled (New York, 1877). Bản tiếng Tây Ban Nha: Isis sin velo, xuất bản từ năm 1901; xem thư mục năm 1907.
- H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine (London, 1888), tập II. Bản tiếng Tây Ban Nha: La doctrina secreta, tập I, 1895; tập II, 1898; xem ghi chú của nhà xuất bản.
- Samael Aun Weor, El Matrimonio Perfecto, chương 4, “El Abismo” (Vực thẳm): https://www.samaelaunweor.org/el-matrimonio-perfecto/el-abismo
Để lại một bình luận