Tác giả: Samael Aun Weor, 
Tâm Lý Học Cho Sự Chuyển Hóa Triệt Để
“Công trình vĩ đại” trước hết là hành trình con người tự kiến tạo bản thân thông qua việc tu tập với tâm thức tỉnh táo và chấp nhận đau khổ với thái độ tích cực. “Công trình vĩ đại” là hành trình chinh phục nội tâm, hướng đến sự tự do đích thực của chúng ta nơi Thượng Đế.
Nếu thật sự khao khát sự giải phóng trọn vẹn của ý chí, thì việc làm tan rã tất cả các cái tôi bên trong là điều cấp thiết — không thể chần chừ.
Hai bậc thầy nghèo khó Nicolas Flamel và Ramon Llull đã giải phóng ý chí của mình và đạt được vô số phép thần diệu tâm linh đáng kinh ngạc.
Nicolas Flamel là một nhà luyện kim đan người Pháp, sinh vào thế kỷ 14. Ông nổi tiếng vì đã đạt đến trạng thái bất tử. Năm 1761, Étienne François Villain vẽ lại ảnh này theo ảnh chạm khắc ở Sainte-Geneviève des Ardens. Bản gốc được khắc vào năm 1402, khi Nicolas Flamel còn sống.
Agrippa chưa bao giờ vượt qua được giai đoạn đầu của “Công trình vĩ đại”. Ông qua đời khi vẫn còn đau đớn đấu tranh để làm tan rã các cái tôi, nhằm giành lại quyền làm chủ bản thân và đạt được tự do.
Khi ý chí được hoàn toàn giải phóng, nhà thông thái sẽ có thể làm chủ tuyệt đối được lửa, khí, nước và đất.
Nhiều học trò của ngành tâm lý học đương đại có thể cho rằng những lời khẳng định về quyền năng tối thượng của ý chí tự do dường như bị phóng đại. Tuy nhiên, Kinh Thánh đã ghi lại nhiều câu chuyện kỳ lạ về phép thần thông của Môi-se.
Theo Philo, Môi-se là một điểm đạo đồ tại vùng đất của các Pha-ra-ôn bên bờ sông Nile. Ông là một giáo sĩ của Osiris, đồng thời là em họ của Pha-ra-ôn. Ông được giáo dục giữa hai cột trụ của Isis—Đức Mẹ Thần Thánh, và Osiris—Đức Cha bí ẩn.
Môi-se là hậu duệ của tổ phụ Abraham—vị pháp sư Canh-Đê vĩ đại—và của Isaac đáng kính.
Môi-se đã giải phóng năng lực ý chí và sở hữu các phép thần thông, điều mà cả thần thánh lẫn con người đều công nhận và ghi chép lại.
Mọi điều mà Kinh Thánh nói về nhà lãnh đạo Do Thái này thật sự là phi thường và tuyệt vời.
Môi-se biến gậy thành rắn, biến tay mình thành tay người hủi rồi khôi phục lại như cũ.
Câu chuyện bụi gai cháy đã minh chứng phép thần thông của ngài, khiến người dân hiểu ra, quỳ xuống và cúi lạy.
Môi-se sử dụng gậy pháp sư—biểu tượng của quyền năng vương giả và quyền năng tư tế của một điểm đạo đồ trong giáo lý huyền học vĩ đại về Sự sống và Cái chết.
Môi-se đứng trước Pha-ra-ôn, biến nước sông Nile thành máu; cá chết, dòng sông bị ô uế, người Ai Cập không thể uống nước từ sông, còn hệ thống tưới tiêu dẫn nước từ sông Nile đổ máu ra các cánh đồng.
Môi-se còn làm nhiều hơn thế: ngài biến ra hàng triệu con ếch dị dạng, khổng lồ và kỳ quái tràn ra từ sông, xâm chiếm các ngôi nhà. Sau đó, dưới hiệu lệnh của ngài, những con ếch kinh khủng này liền biến mất, minh chứng cho một ý chí tự do với quyền năng tối thượng.
Nhưng vì Pha-ra-ôn vẫn không chịu thả tự do cho người Israel, Môi-se tiếp tục thực hiện phép thuật: ngài phủ kín đất bằng đám mây ruồi nhặng ghê rợn, rồi lại khiến chúng biến mất.
Ngài giáng xuống một trận dịch khủng khiếp, khiến toàn bộ súc vật chết, ngoại trừ gia súc của người Do Thái.
Kinh Thánh kể rằng ngài lấy muội than từ lò nướng, tung vào không khí, và khi nó rơi xuống, người Ai Cập liền bị mụn nhọt và lở loét.
Với chiếc gậy phép thuật nổi tiếng, Môi-se đã biến ra mưa đá từ trời, tàn phá và giết chóc một cách tàn nhẫn. Tiếp đến, ngài phóng ra tia chớp loé sáng, sấm sét vang rền, mưa trút xuống dữ dội. Chỉ với một cử chỉ, ngài lập tức khôi phục mọi thứ về trạng thái ban đầu.
Thế nhưng, Pha-ra-ôn vẫn không lay chuyển. Môi-se vung gậy phép thuật thần lực, biến ra những đàm mây cào cào khổng lồ; rồi bóng tối bao trùm khắp nơi. Ngài lại vung gậy lên, và mọi thứ trở lại trật tự ban đầu.
Cái kết của câu chuyện này trong Cựu Ước ai cũng biết: Đức Giê-hô-va can thiệp, khiến toàn bộ con đầu lòng của người Ai Cập phải chết. Pha-ra-ôn không còn lựa chọn nào khác ngoài việc để người Do Thái rời đi.
Sau đó, Môi-se dùng gậy phép rẽ nước Biển Đỏ và băng qua biển với đôi chân khô ráo.
Khi quân Ai Cập đuổi theo, Môi-se chỉ cần một cử chỉ, lập tức nước khép lại, nhấn chìm toàn bộ kẻ truy đuổi.
Chắc hẳn nhiều nhà giả huyền học khi đọc những điều này cũng muốn làm được như vậy, ao ước sở hữu phép thần thông như Môi-se. Nhưng điều đó là bất khả, chừng nào ý chí vẫn còn bị giam hãm trong từng cái tôi đang ẩn sâu trong tâm.
Phật tính khi bị giam cầm trong cái “bản thân mình” chẳng khác nào vị thần trong cây đèn của Aladdin, luôn khao khát tự do. Một khi được giải phóng, vị thần này có thể làm nên những điều kỳ diệu.
Phật tính chính là “ý chí tỉnh thức”. Nhưng thật đáng tiếc, sự vận hành của Phật tính lại bị ràng buộc bởi cách chúng ta bị điều kiện hóa.
Khi ý chí được giải phóng, nó hòa lẫn và hợp nhất vào ý chí vũ trụ, từ đó đạt đến quyền năng tối thượng.
Khi ý chí cá nhân hợp nhất với ý chí vũ trụ, nó có thể thực hiện mọi phép lạ như Môi-se.
Có ba loại hành vi:
- Hành vi của luật ngẫu nhiên.
- Hành vi thuộc về luật tái diễn, những sự kiện luôn lặp đi lặp lại trong mọi kiếp.
- Hành vi được xác định một cách có chủ đích bởi ý chí thức tỉnh.
Không nghi ngờ gì nữa, chỉ những ai giải phóng được ý chí qua cái chết của “bản thân tôi” thì mới có thể hành động từ ý chí tự do.
Những hành vi thường nhật của con người phần lớn là hệ quả của luật tái diễn hoặc chỉ là kết quả của các sự kiện ngẫu nhiên và máy móc.
Ai thực sự sở hữu ý chí tự do mới có thể kiến tạo hoàn cảnh mới, trong khi người bị giam hãm trong “cái tôi đa nguyên” chỉ là nạn nhân của hoàn cảnh.
Trong Kinh Thánh, khắp nơi đều ghi lại những phép thần thông siêu việt kỳ diệu: thiên nhãn thông, tiên tri, phép màu, biến hình, hồi sinh người chết—bằng cách thổi khí vào người, đặt tay lên người, hoặc nhìn chăm chú vào gốc mũi, v.v.
Trong Kinh Thánh có rất nhiều đoạn kể về việc xoa bóp, dầu thánh, dùng tay dẫn khí để trị bệnh, bôi một chút nước bọt vào chỗ bị bệnh, đọc suy nghĩ của người khác, dịch chuyển tức thời, hiện hình, tiếng nói từ trời, v.v., rất nhiều những điều kỳ diệu thực sự của ý chí tỉnh thức đã được giải phóng và tự do.
Phù thủy? Nhà ma thuật? Pháp sư đen? Họ nhiều như cỏ dại, nhưng không phải thánh nhân, không phải tiên tri, càng không phải là đạo sư của Hội Huynh đệ Trắng.
Không ai có thể thực sự khai sáng hay trở thành một tu sĩ chân chính nếu chưa hoàn toàn chết đi trong chính mình, ngay tại đây và bây giờ.
Nhiều người viết thư cho chúng tôi, than phiền về việc thiếu khai sáng. Họ cầu xin phép thần thông, đòi bí kíp để trở thành pháp sư, v.v. Nhưng họ chẳng bao giờ quan tâm đến việc quan sát bản thân, hiểu chính mình, làm tan rã những cấu trúc tâm lý và những cái tôi đang giam cầm ý chí cùng Phật tính bên trong.
Những người như thế chắc chắn sẽ thất bại. Họ ham muốn thần thông của bậc thánh nhưng lại không sẵn lòng chết đi trong chính mình.
Việc loại bỏ các khiếm khuyết tâm lý là một điều tuyệt vời và kỳ diệu, đòi hỏi sự tự quan sát tâm lý nghiêm ngặt.
Khi sức mạnh kỳ diệu của ý chí được hoàn toàn giải phóng, chúng ta sẽ có được năng lực thần thông.
Khốn thay, bởi ý chí của con người bị giam hãm trong từng cái tôi, nên rõ ràng nó bị chia thành nhiều ý chí, và mỗi phần ý chí ấy lại hoạt động riêng biệt, tùy theo cách mà nó đã bị điều kiện hóa.
Bây giờ chúng ta sẽ hiểu vì sao mỗi cái tôi sở hữu một ý chí vô thức riêng.
Vô số ý chí mắc kẹt trong các cái tôi thường xuyên xung đột với nhau, khiến chúng ta trở thành nạn nhân của hoàn cảnh, bất tài vô lực, yếu đuối và khốn khổ.
| ← Trước: Chương 27 – Người Pha-ri-si và người thu thuế | Tiếp theo: Chương 29 – Chặt đầu |