Trong sách Hôn Nhân Hoàn Hảo và một số sách khác nữa, thầy Samael có viết rằng những người thuộc phái mật tông Bon và Drukpa tập phép thuật đen. Trong bài viết này, chúng ta tìm hiểu sâu hơn về việc này.
Về trường phái Bon trong bối cảnh gnosis
Bon là tên gọi chung của các tôn giáo nguyên thủy của người Tây Tạng. Trong truyền thống này tồn tại nhiều hệ thống giáo lý khác nhau, không hoàn toàn đồng nhất. Trải qua nhiều thế kỷ phát triển song song với Mật Tông Tây Tạng, đạo Bon đã tiếp thu và vay mượn không ít khái niệm cũng như phương pháp tu tập từ Phật giáo. Ngược lại, Phật giáo Tây Tạng cũng chịu ảnh hưởng đáng kể từ đạo Bon.
Hôn nhân Hoàn hảo là cuốn sách đầu tiên của thầy Samael Aun Weor, được viết vào năm 1950. Vào thời điểm đó, thầy dựa trên thông tin từ các tác phẩm của những tác giả khác để khẳng định rằng trường phái Bon thuộc về phép thuật đen. Tuy nhiên, vài năm sau, sau khi tự mình nghiên cứu trực tiếp truyền thống Bon, thầy đã đi đến kết luận rằng phương pháp này, dù có chứa một số thực hành mang tính mạo hiểm, nhưng không thuộc loại “phép thuật đen”.
(Nguồn: glorian.org)
Những người theo đạo Bon (tôn giáo nguyên thủy của Tây Tạng, có nhiều yếu tố liên quan đến ma thuật và từng chống lại sự truyền bá của Phật giáo tại các vùng đất thiêng) không nên bị nhầm lẫn với Bonzos — một thuật ngữ trong tiếng Nhật dùng để chỉ các nhà sư Phật giáo tại Đông Á.
H. P. Blavatsky cho rằng các tu sĩ Bon là ám muội, vì họ đội mũ đỏ và khoác những tấm áo choàng trắng trong các nghi lễ có sự hiện diện của đầu lâu và xương người chết. V. M. Samael Aun Weor, trong giai đoạn đầu, đã tiếp nhận cách nhìn nhận này của H. P. Blavatsky và cũng đưa ra những nhận định tương tự. Tuy nhiên, trong các tác phẩm về sau, thầy đã thừa nhận rằng những thông tin này không hoàn toàn chính xác. Khi sửa lại sai sót đó, thầy Samael giải thích như sau:
“Ở Tây Tạng, các tu sĩ Bon có một số phương pháp tu tập rất cực đoan, và đó là lý do tại sao Blavatsky cho rằng họ là những pháp sư hắc ám. Tất cả chúng tôi đều đã lặp lại sai lầm này, và bây giờ chúng tôi cảm thấy buộc phải sửa chữa nó. Tôi không nói rằng các Drukpa là thánh nhân hay là những con chiên hiền lành. Họ là những pháp sư hắc ám bởi vì họ dạy về tantra đen, nhưng phái Bon (mặc dù họ đội mũ đỏ) không phải là pháp sư đen như Blavatsky đã sai lầm khi nói.”
(Samael Aun Weor, “Ma Quỷ và Lucifer”)
Về trường phái Drukpa
Dugpas [Drukpas] (tiếng Tây Tạng) nghĩa đen: người mũ đỏ, là một trường phái mật tông Tây Tạng. Trước thời của Tsongkhapa ở thế kỷ 14, tất cả người Tây Tạng đều theo Dugpa vì Phật giáo ở thời của họ đã thoái hoá và bị pha trộn với giáo lý của đạo Bon cổ xưa một cách ghê tởm. Tuy nhiên, sau thế kỷ 14, khi kỷ luật nghiêm khắc của trường phái Gelug (mũ vàng) được áp dụng và Phật giáo Tây Tạng được cải cách và tịnh hóa nói chung, thì những người theo trường phái Drukpa càng dấn thân vào ma thuật, sự phóng đãng và say xỉn hơn bao giờ hết. Từ đó, “Dugpa” được hiểu như là “phù thuỷ”, “tu sĩ ma thuật đen” và được dùng để ám chỉ mọi thứ độc ác. Hầu như không còn ai theo trường phái Dugpa ở miền Đông Tây Tạng mà phần lớn họ ở Bhutan, Sikkim, và các vùng biên giới nói chung.
(H. P. Blavatsky, The Theosophical Glossary)
Năm 1387, với những lý lẽ công bằng, người cải cách Tây Tạng, Thầy Tsongkhapa, đã thu gom và đốt hết tất cả các sách ma thuật. Kết quả là một số Lạt Ma không hài lòng với việc này đã liên kết với một số thầy theo đạo Bon, là đạo của dân tộc nguyên thuỷ, dấn thân vào các nghi lễ phép thuật đen ghê tởm nhất. Ngày nay, hội này là một trường phái phép thuật đen rất mạnh ở vùng Sikkim, Bhutan, và Nepal.
(Samael Aun Weor – Cách Mạng Beelzebub)
Có một số người trong hệ phái Gnosis nói rằng từ “Drukpa” trong sách của thầy Samael hay “Dugpa” trong sách của H.P. Blavatsky không chỉ hệ phái Drukpa Kagyu của mật tông phổ biến ở Bhutan hiện tại; đó chỉ là thuật ngữ H.P.B. sử dùng để chỉ một trường phái phép thuật đen. (Từ druk (tiếng Tây Tạng) là con rồng và chữ pa là người.)
Vì chưa tìm hiểu giáo lý bí mật của trường phái Drukpa Kagyu, cũng chưa có kinh nghiệm với ma thuật Tây Tạng, chúng tôi (nhóm dịch Gnosis VN) chưa biết thế nào đúng.