Tác giả: Samael Aun Weor, 
Tâm Lý Học Cho Sự Chuyển Hóa Triệt Để
Ta cần quan sát tiếng nói chuyện bên trong cùng với nguồn gốc chính xác của nó. Đây là việc khẩn cấp, không thể trì hoãn, không thể chậm trễ. Không nghi ngờ gì, lời nói huyên thuyên bên trong chính là căn nguyên của nhiều trạng thái bất hòa và khó chịu—không chỉ trong hiện tại mà còn cả tương lai.
Những cuộc chuyện phiếm mơ hồ vốn là lời huyên thuyên dài dòng vô nghĩa. Nhìn chung, tất cả những cuộc nói chuyện có hại, gây tổn thương và ngớ ngẩn ở thế giới bên ngoài đều bắt nguồn từ những cuộc trò chuyện sai lầm bên trong.
Trong Gnosis có một thực hành bí truyền gọi là “sự tĩnh lặng nội tại”. Các học trò ở Học viện thứ ba của chúng tôi đều biết phương pháp này.
Hơn nữa, cần nói rõ rằng “sự tĩnh lặng nội tại” là một cụm từ có ý nghĩa vô cùng chính xác, được xác định rõ ràng.
Khi ta chủ động làm cạn kiệt quá trình suy nghĩ trong trạng thái thiền sâu, ta sẽ đạt được sự yên lặng bên trong; tuy nhiên, đây không phải là điều chúng tôi muốn giải thích trong chương này.
“Làm trống rỗng tâm trí” để đạt được trạng thái tĩnh lặng bên trong cũng không phải là chủ đề chúng tôi đang cố gắng giải thích ở đây.
Thực hành tĩnh lặng nội tại mà chúng tôi đang nói ở đây cũng không có nghĩa là ngăn chặn điều gì đó thâm nhập vào tâm trí.
Thực ra, ở đây chúng tôi đang nói về một trạng thái tĩnh lặng nội tại khác—không phải một trạng thái mơ hồ hay chung chung.
Chúng ta cần luyện tập giữ yên lặng nội tại trong khi tập trung vào một vấn đề có sẵn trong tâm trí: một người, một sự kiện, một vấn đề cá nhân hoặc vấn đề của một người quen, một điều ta nghe được, một hành động ai đó đã làm, v.v.; giữ yên lặng mà không phân tích bằng ngôn ngữ nội tại, cũng không dùng đến lý luận trong đầu.
Học cách giữ yên lặng không chỉ với cái miệng bên ngoài mà còn với cả cái miệng thầm kín bên trong, thực sự là một việc phi thường và kỳ diệu.
Nhiều người bề ngoài có vẻ yên lặng, nhưng cái miệng lưỡi bên trong lại đang lột da sống những người xung quanh. Những cuộc trò đối thoại tâm độc địa và ác ý tạo ra sự hỗn loạn bên trong.
Nếu một người quan sát lời nói huyên thuyên bên trong, họ sẽ thấy rằng chúng được tạo ra từ những sự thật nửa vời, hoặc những sự thật được liên kết với nhau một cách không hoàn toàn chính xác, hoặc có điều gì đó đã bị thêm vào hoặc lược bớt đi.
Thật không may, đời sống tình cảm của chúng ta phần lớn được xây dựng trên nền tảng của “lòng thông cảm với bản thân”.
Tồi tệ nhất là chúng ta chỉ thông cảm với chính mình—với cái tôi “thân yêu”—và ta dễ sinh ác cảm, thậm chí căm ghét những ai không thông cảm với mình.
Chúng ta quá yêu bản thân, chúng ta là những kẻ ái kỷ một trăm phần trăm. Đây là điều không thể chối cãi, không thể phủ nhận.
Chừng nào chúng ta còn mắc kẹt trong “lòng thông cảm với bản thân”, bản thể chúng ta sẽ không thể phát triển.
Chúng ta cần học cách nhìn từ quan điểm của người khác, phải biết cách đặt mình vào vị trí của người khác; đây là điều rất cấp bách.
“Vậy trong mọi sự, hễ điều chi các ngươi muốn người ta làm cho mình, hãy làm điều ấy cho họ.” (Ma-thi-ơ 7:12, Kinh Thánh)
Điều thực sự quan trọng trong giáo lý này chính là cách hành xử vô hình giữa mọi người với nhau, cách hành xử trong nội tâm.
Đáng tiếc thay, dù bề ngoài có thể rất lịch sự và thậm chí chân thành, nhưng trong nội tâm, chúng ta vẫn có những lúc đối xử rất tệ với nhau.
Bề ngoài, con người có thể rất tử tế, nhưng mỗi ngày họ vẫn kéo những người xung quanh vào cái hang bí mật của mình để làm những gì họ muốn—sỉ nhục, nhạo báng, chế giễu, v.v.
| ← Trước: Chương 21 – Quan sát bản thân | Tiếp theo: Chương 23 – Thế giới quan hệ |