☰ Tiếng Anh: Intellectual Animal
Trạng thái hiện tại của nhân loại: động vật có tri thức.
Những ai có cơ thể vật chất, cơ thể Cảm xúc, cơ thể Lý trí và cơ thể Căn Nguyên nhận được những nguyên chất tâm linh và tinh thần, và trở thành một con người thực sự. Trước khi có những cơ thể này, họ là một động vật trí năng bị gọi nhầm là một con người. Nói về khuôn mặt và hình dáng thể xác của bất kỳ động vật trí năng nào, chúng trông giống như các tính chất vật lý của một con người, tuy nhiên, nếu quan sát các cơ chế tâm lý của chúng và so sánh với các cơ chế tâm lý của một con người, chúng ta sẽ thấy rằng chúng hoàn toàn khác nhau, khác biệt hoàn toàn.
(Kabbalah of the Mayan Mysteries – Samael Aun Weor)
Con người chưa phải là một con người đích thực mà chỉ là một động vật trí năng. Thật là sai lầm nghiêm trọng khi gọi đội quân của cái Tôi là “linh hồn”. Thực sự thì con người có vật liệu tâm lý trong Phật tính của mình, có vật liệu cho hồn nhưng chưa có hồn.
(Biện Chứng Tâm Thức – Samael Aun Weor)
Nếu chúng ta thực sự không tìm cớ để trốn tránh [các khuyết điểm của bản thân], chúng ta có thể rèn luyện bản thân và tổ chức Con người Tâm lý. Lúc đó chúng ta sẽ không còn là những động vật trí năng như trước nữa.
Điều căn bản là tự quan sát tâm lý của mình. Việc tự quan sát chính mình từng giây từng phút thực sự là cần thiết.
(Cấu trúc của tâm – Samael Aun Weor)
Khi Nguyên Lý Thông Tuệ, Đơn Tử [Monad], gửi tia sáng Tâm Thức vào Tự Nhiên, tia sáng đó, phần linh động đó [anima], nhập vào biểu hiện như một khoáng vật đơn giản. Dần dần, trải qua hàng triệu năm, anima tập hợp kinh nghiệm và tiến hóa lên trong chuỗi đời sống cho đến khi nó hoàn thiện bản thân ở cấp giới khoáng vật. Rồi nó nâng cấp lên giới thực vật, và kế đến là vào cõi giới động vật. Với mỗi lần thăng tiến này, tia sáng nhận được những khả năng mới và những cấp độ phức tạp cao hơn. Trong cõi giới động vật, nó học cách sinh sản bằng cách xuất tinh. Khi động vật thông minh đó bước vào cõi người, nó nhận một khả năng mới: lý luận, tri thức; giờ đây nó trở thành một con vật có tri thức: một Động Vật Trí Năng. Rồi tia sáng đó phải hoàn thiện bản thân trong cõi người để trở thành một Con Người hoàn chỉnh và hoàn hảo, một thực thể đã chinh phục và vượt qua mọi thứ thuộc về các giới thấp hơn. Không may thay, rất ít Động Vật Trí Năng hoàn thiện bản thân mình; đa phần vẫn còn làm nô lệ cho bản chất động vật của mình, và vì thế bị Tự Nhiên hấp thụ lại, một quá trình thuộc về mặt Thoái Hóa của cuộc sống và được gọi bởi các tôn giáo lớn là “Địa Ngục” hay Cái Chết Thứ Hai.
(Glorian.org)
G. I. Gurdjieff gọi con người là “sinh vật có ba não bộ”. Ba não bộ của con người là não bộ lý trí (trong đầu), não bộ cảm xúc (trong trái tim), và não bộ bản năng-vận động-sinh dục. Các loại động vật có xương sống được Gurdjieff gọi là “sinh vật hai não bộ” vì chúng có cảm xúc và bản năng sinh dục nhưng không có lý trí. Động vật không xương sống được gọi là “sinh vật một não bộ” vì chúng nó chỉ có bản năng; không có cảm xúc, cũng không có khả năng lý trí. Khi thầy Samael gọi con người là “động vật trí năng” thì ý là ngoài khả năng lý trí thì con người bình thường chẳng khác gì các loại động vật. Nếu chúng ta thực sự muốn trở nên siêu việt hơn so với các động vật (về mặt tâm linh) thì chúng ta phải rèn luyện để phát triển các cơ thể cao cấp được gọi là dương thân.
Khi là khoáng vật tôi đã chết và trở thành thực vật,
Khi là thực vật tôi đã chết và lên giới động vật,
Khi là động vật tôi đã chết và trở thành người.Tôi có gì phải sợ?
Có bao giờ tôi trở nên kém cỏi hơn khi chết?
Rồi một lần nữa tôi sẽ chết trong kiếp làm Người,
để bay lên Với thiên thần hạnh phúc;
nhưng từ kiếp thiên thần rồi tôi cũng phải đi:
tất cả trừ Chúa đều phải chết.
Khi đã hy sinh tâm hồn thiên thần,
tôi sẽ trở thành cái bất khả tư nghị.Ôi, hãy cho tôi không tồn tại nữa!
Vì Tính Không Loan báo bằng tiếng đại phong cầm rằng,
Về với Người chúng ta đi.(Jalal al-Din Muhammad Rumi (1207-1273) người thành lập hệ phái Mevlevi Sufi)
Thưa các anh chị em, đã đến lúc chúng ta phải hiểu thấu đáo tất cả những điều này một cách sâu sắc và hiểu chúng trong mọi cấp độ của tâm trí. Chỉ bằng cách tạo ra các cơ thể cảm xúc, lý trí cùng căn nguyên thì ta mới có thể trở thành con người thực sự. Khi ta tạo ra những cơ thể đó, ta sẽ tiếp nhận các căn nguyên tinh thần và tâm linh, rồi ta trở thành con người, một con người đích thực.
Chúng ta cần phân biệt rõ giữa con người đích thực và “động vật trí năng”. Nếu ta đặt một con người đích thực và một “động vật trí năng” đối mặt với nhau, họ sẽ trông giống nhau về thể chất và “động vật trí năng” thậm chí có thể trông như mang nhiều tia sáng trí tuệ hơn con người đích thực. Vì họ rất giống nhau nên một “kẻ vô lại có trí năng” thậm chí có thể hơn hẳn so với một con người đích thực, một con người thực sự. Nhưng hãy quan sát hành vi của “động vật trí năng”, so sánh nó với hành vi của con người đích thực và ta sẽ thấy hai bên khác nhau.
Con người có tinh thần trách nhiệm đạo đức rất cao, trong khi “động vật trí năng” thì không. Con người không phải những kẻ tà dâm, họ sẽ không bao giờ dám làm đổ chiếc cốc của Hermes Trismegistus (vị thần ba lần vĩ đại của Thoth). Trong khi đó, “động vật trí năng” lại sinh sản như động vật, hành động như động vật và sống như động vật, ngay cả khi chúng ăn mặc sang trọng.
Vì vậy, chúng ta phải phân tích sâu sắc. Đừng quên rằng thầy tính toán rất kỹ khi nghiên cứu và rất khắt khe trong cách diễn đạt. Chúng ta đang nói về một điều rất nghiêm túc, đó là việc tạo ra con người, là việc khẳng định dứt khoát rằng “động vật trí năng” không phải con người.
Những tuyên bố này khác thường nhưng chúng rất chân thật. Thầy không ép các bạn phải chấp nhận ngay hôm nay luận điểm mà thầy đang nhấn mạnh. Các bạn có quyền tự do chấp nhận hay bác bỏ những lời dạy của thầy. Thầy cũng cho các bạn toàn quyền tự do phản bác. Thế nên thầy chỉ giới hạn bản thân trong việc trình bày và thầy trình bày một cách biện chứng, mô phạm để các bạn có thể hiểu được.
Các trường phái kiểu giả bí truyền và giả huyền học rõ ràng đang đưa ra những khẳng định sai lầm. Họ nói rằng “ai cũng có có bảy cơ thể”, nghĩa là họ đang khẳng định rằng “ai cũng là con người”, điều này là không đúng.
Tốt hơn hết là nên nói sự thật và không dẫn người khác vào con đường dối trá, sai lầm. Sự thật đau lòng, phải, rất đau, nhưng chúng ta phải nói ra. Chính vì thế người ta mới nói: “Sự thật không có tội nhưng nó gây ra sự khó chịu”.
(Samael Aun Weor – Bảy Cơ thể)