- Tiếng Việt: Hồn
- Tiếng Tây Ban Nha: Alma
Không nghi ngờ gì, điều quan trọng nhất trong cuộc sống thực tiễn chính là việc tạo ra, hoặc như thầy nói là kết tinh, cái được gọi là “hồn” trong tính cách con người. “Hồn” có nghĩa là gì? Nó là tập hợp của tất cả sức mạnh, năng lực, đức hạnh, khả năng, v.v. của Bản thể. Ví dụ, nếu một người loại bỏ được khiếm khuyết hoặc cái Tôi của sự tức giận, thì đức tính điềm tĩnh sẽ kết tinh và thế chỗ của cái Tôi ấy. Nếu một người loại bỏ được khiếm khuyết của sự ích kỉ, đức hạnh vị tha diệu kỳ sẽ kết tinh trong họ. Nếu một người loại bỏ được khiếm khuyết của dục vọng, thì thay vào đó đức hạnh khiết tịnh phi thường sẽ kết tinh trong hồn của họ. Nếu một người loại bỏ sự thù hận ra khỏi bản tính của mình, thì thay vào đó tình yêu sẽ kết tinh trong tính cách của người ấy. Nếu một người loại bỏ khuyết điểm của sự đố kị, ví dụ vậy, thì trong tính cách của họ sẽ kết tinh lòng bác ái, niềm vui vì lợi ích của người khác, v.v.
Samael Aun Weor – Biết Chính Mình
“Nhờ sự kiên trì mà các con sẽ giành được hồn của mình.”
(Lu-ca 21:19, Kinh Thánh)
Các bản dịch Kinh Thánh tiếng Việt dịch cầu ở trên là “con sẽ giữ được hồn mình”. Tuy nhiên, từ gốc, trong tiếng Hy Lạp, là κτήσασθε, có nghĩa là “đạt được”, “lấy được” hay “có được”, và được các phiên bản Kinh Thánh tiếng Anh dịch là “acquire”, “win”, hoặc “gain”.
Con người sở hữu Phật tính những vật liệu tâm linh để tạo nên hồn, hoặc đúng hơn là để kết tinh hồn, dù thế nhưng họ vẫn chưa có hồn.
(Samael Aun Weor – The Need to Crystallize the Soul)
Trong Kabbalah, phần tâm linh và tình cảm của con người liên quan đến sephiroth Hod (tình cảm), Netzach (tư tưởng), Tiphereth (ý chí; Nhân Hồn [Human Soul]), và Geburah (Tâm thức; Thần Hồn [Spiritual Soul]). Hơn nữa, những sephiroth này trải qua những giai đoạn phát triển, được giải thích như năm dạng hay cấp độ của soul: nephesh, neshemah, ruakh, khaiah, và yekhiđah.
Samael Aun Weor sử dụng từ soul theo cách trường phái Vedanta và Thông Thiên Học dùng chữ “cơ thể” (trong đó có cả cơ thể vật chất và các thể phi vật chất); mỗi thể, ngay cả khi được tạo ra và làm tinh sạch, chỉ là một phương tiện, và vì thế nên là vô thường. Cái vĩnh cửu là cái sử dụng những cơ thể này.
Trên thực tế, người bình thường chưa có hồn; họ mới chỉ có nguyên thể hay hạt giống của hồn, mà nó phải được sinh ra qua “sự sinh ra lần thứ hai.” Như Chúa Giêsu đã giải thích, “Với lòng kiên nhẫn, con sẽ có được hồn của mình.” Vì thế, sự phát triển của hồn chỉ là điểm bắt đầu của con đường tiến đến sự phát triển trọn vẹn. Sau đó, còn có nhiều công việc lớn hơn nhiều khác cần phải hoàn thành.
Vì vậy, chúng ta phải hiểu sự cần thiết của việc loại bỏ các yếu tố không mong muốn trong tâm, để thứ được gọi là “hồn” (là tổng thể của những năng lực, thuộc tính, đức hạnh, những siêu năng lực vũ trụ v.v.) có thể kết tinh trong con người chúng ta.
Tuy nhiên, thầy phải nói rằng [quá trình kết tinh hồn] không phải là một cơ chế thuần lý trí. Lý trí chỉ hữu ích khi nó phục vụ cho tâm linh, nhưng lý trí không phải là yếu tố duy nhất [để kết tinh hồn]. Không nghi ngờ gì nữa, nếu thực sự muốn kết tinh hồn ở bên trong thì chúng ta phải trải qua những cuộc “khủng hoảng cảm xúc” lớn. Nếu nước không được đun lên đến một trăm độ thì sẽ không thể kết tinh được những gì cần kết tinh, và không thể loại bỏ được những gì cần loại bỏ. Tương tự, nếu chúng ta không trải qua những cuộc khủng hoảng cảm xúc nghiêm trọng thì thứ được gọi là “hồn” sẽ không được kết tinh ở bên trong, và những gì cần loại bỏ trong chúng ta sẽ không thể được loại bỏ.
Thế nên [hồn] là như vậy, và đã luôn là như vậy. Khi hồn đã được kết tinh hoàn toàn thì ngay cả thể xác cũng sẽ trở thành hồn. Chúa Giêsu xứ Nazareth, Kabir vĩ đại, đã nói rõ về điều này: “Nhờ kiên trì các con sẽ giành được hồn mình”. Chúng ta không sở hữu hồn của mình, mà hồn sở hữu ta. Hồn của mỗi người khổ sở vì phải mang một gánh nặng quá lớn: đó là “Con người”.
Giành được hồn là một việc rất khó khăn, có lời chép rằng “Nhờ kiên trì các con sẽ giành được hồn mình”. Có những cái Tôi rất khó được loại bỏ, những khiếm khuyết kinh khủng, những cái Tôi liên quan đến luật Nhân quả. Khi đến điểm này [trong quá trình rèn luyện], dường như chúng ta không thể đi tiếp được nữa, trong khi rõ ràng là ta đang có tiến bộ. Nhưng với sự kiên nhẫn vô hạn, cuối cùng chúng ta sẽ loại bỏ được những cái Tôi đó. Kiên trì và điềm tĩnh là hai khả năng phi thường, là những đức tính tuyệt vời và cần thiết để chúng ta tiến bước trên con đường Chuyển hóa triệt để này. Trong quyển sách “The Three Mountains” (Ba ngọn núi), thầy đã nói cụ thể về vấn đề của sự kiên trì và điềm tĩnh.
Samael Aun Weor – Biết Chính Mình
Từ “soul” không nên nhầm với “spirit,” nói đến một phương diện cao hơn của Bản thể sâu thẳm bên trong (Atman; Kheseđ).